![南台寺[湖南]](/img/b/d43/nBnauM3X4MjNzQTOzcTOzIzM2MTM5kDM2IDMwADMwAjMxAzL3kzLxQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "南台寺[湖南]")
簡介
南台寺在於瑞應峰下的三生塔南面，號稱“天下法源”，距福嚴寺2公里不到。南朝梁天監年間海印禪師創建此
南台寺 大雄寶殿石頭希遷，人稱石頭和尚。據宋《高僧傳》、《五燈會記》載：希遷禪師（公元700年—1790年）俗姓陳，端州高要（今廣東高要縣）人，聽說六祖慧能南來韶州（今廣東韶關）曹溪，便前往參學。唐玄宗開元16年（公元728年）於羅浮山受戒。後又拜青原行思為師，傳其法。唐玄宗天寶初年，希遷到南嶽衡山受戒結庵於南台寺東大石上，時有稱為“石頭和尚”。與江西道一禪師名聞天下。相傳著有《參同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日課。唐貞元六年（公元790年）圓寂，卒謚“無際大師”、塔曰“無相”。弟子有道司、憔儼等21人。他們宣教弘法，創立了曹洞宗、雲門宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更為昌盛，形成南宗禪，成為中國佛教史上規模最大、影響最深遠的主流，法嗣遍布天下。南宋時，臨濟、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南台寺為祖庭。故有“天下法院”之稱。石頭希遷圓寂以後，肉身龕葬。葬於南台寺下方，為南嶽僅存的一座唐代古墓。
南台寺自唐代創建後，曾經廢圮，直到宋代乾道元年(公元1165年)才得重新修繕。明朝初年，寺院荒廢。明弘治
南台寺寺院環境
寺宇規模宏大，超過歷代所建的規模。南台寺有四部分，山門掛“古南台寺”匾額。二進為彌陀殿。裡面有歡喜
寺院外環境南台寺四周綠蔭蔽日，古木森茂，寺前有一片落葉杉林，名叫水杉林。樹高達二十餘米，直插雲天，羽狀針葉，樹影婆娑。南台寺有一條小路通南嶽古鎮。中經一個大石坡，石坡間有石磴數百餘級。在岩石上，好像天梯架於岩壁上，故名天生磴。梯下懸崖峭壁，有掛著鐵鏈的石欄桿，山坡旁邊有一石，名叫金牛石，相傳上面印有金牛足跡。明正德十年(公元1515年)秋天，夏良用在金牛壁刻上了一首詩云：“手招黃鶴來，腳踏金牛背。塵世無人知，白雲久相待。”沿山坡下行四里即到黃庭觀，從此走上坦道，便可迤邐直達南嶽古鎮。如今南台寺已修葺一新。1980年泰國華僑黃彰任先生捐贈銅佛一座，供在寺中殿堂上，為古剎增色不少。
歷史
唐天寶二年（742年）希遷和尚自江西青原山來南嶽結庵於寺東大石上，時人稱為“石頭和尚”。他在瑞應峰下，
南台寺 羅漢堂南台寺院竣工之後，日本佛教曹洞宗法脈、石頭和尚第四十二代法孫，高僧水野要么曉於1907年率領日本佛教禮祖代表團來支南台寺，帶來《鐵眼和尚仿明本藏經》全部5700餘卷，貝葉佛像32張，贈與該寺。當時的贈經法會被譽為天下盛事。從此南台寺成為中日文化友好往來的交流之地。可惜在文革中，這號稱中國佛經四大珍品之一的“南台藏經”，有的被付之一炬，有的被運往造紙廠回爐打成紙漿。佛經墨寶蕩然無存，佛像、文物全部被毀，僧人全部離寺下鄉。十一屆三中全會後，南台寺始得全部恢復。1981年旅居泰國華僑黃彰任、歐陽愚夫婦捐贈鎏金銅佛像一尊，供於藏經樓為古剎增輝。1984年，南台寺由政府正式發還僧人居住管理。1987年禮請寶曇法師住持南台寺後，名剎得主，法運重興。寶曇大和尚以重振南台禪風為已任，帶領全寺僧人搬磚運瓦，圍牆種菜，省內外與海外善信景慕德行，皈依門下者數以萬計，廣大四眾弟子及善信慷慨贊助，對寺院進行了全面恢復和改建。首先投資四百多萬元興建殿堂、僧寮，購置佛經、法器，雕塑佛像等。此外，還改建了山門，新建了指乘佛塔、勞公亭，吉祥天女。1996年該寺又投資350萬元興建一座高達49米“金剛舍利寶塔”，以作拱奉佛陀舍利及珍藏貝葉佛像之所；以之鎮名山，威山門。新建的南台寺四周松杉楓梓，蔥蘢碧翠，綠蔭匝地，清風拂面。高達二十餘米的水杉，直插雲天，羽狀針葉，婆娑起舞，俯瞰峰下，簇簇碧峰如螺，群巒蜿蜒如蒼龍騰躍。正如明朝萬曆年宰相張居正詩曰：“一枕孤峰宿暝煙，不知身在翠微巔。寒生鐘磬霄初徹，起結跏趺月正圓。麈夢幻隨諸相滅，覺心不照一燈燃。明晨更覓朱陵路，踏遍紫雲猶未旋。”九級石階的迎面石柱上有楹聯一副：“澹蕩七二峰，湘涵岳影憑低瞰；雲開九千丈，月印禪心在上圓。”進入懸有“南台禪寺”右額的正門，迎面是一尊袒胸露腹樂哈哈的彌勒佛坐像。彌勒佛神龕後則為護法神韋馱神像。神像身著鎧甲，手執降魔金剛杵，昂首挺立。彌勒殿兩側供奉彩塑四大天王像，像高三米左右，俗稱“四大金剛”。他們手中有的執琵琶、雨傘、寶劍；有的手縛青龍、銀鼠，巍然而立，履行各自天職。俗人後來還以其各執法器有別，稱呼四大天王為“風、調、雨、順”四神將。
與彌勒殿毗接是南台寺大雄寶殿。殿前有一丹墀，栽有羅漢松和白玉蘭。殿內有三尊佛像，趺座八寶金蓮台上，
南台寺 牌匾梁天監年間（502年），時近九十高齡的海印曾與三祖慧思論道，二人“忻然合契”。他們打破了昔日道家一統南嶽衡山的局面，開創了南嶽佛教新天地，法脈昌隆，因而使蓮宗、律宗、禪宗相繼進入南嶽。特別是禪宗進入南嶽後，其南禪創始人六祖慧能弟子懷讓、行思、法嗣希遷均以南嶽為活動中心。他們廣為弘法，自南至北，傳承遍布海內域外，遠及日本、朝鮮，成為禪宗最著名的南嶽、青原兩大法系：希遷傳法於惟儼，惟儼傳雲岩曇晟，再傳為洞山良價，三傳為曹山本寂，形成了著名的曹洞宗。另一法脈為道悟，傳龍潭崇信，再傳德山宣鑒，三傳雪峰義存。雪峰門下又分為兩支：一為雲門文偃開創雲門宗，一為玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益開法眼宗。由南嶽、青原兩系繁衍為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗，黃龍、楊歧兩派。這便是南禪的“五家七宗”。因這五家皆繫於六祖惠能南宗一脈，故佛教史上稱之為“一花五葉”。而“五葉”都出自南嶽，法脈繁衍海內域外，佛徒布滿天下，故世上有“五葉流芳”之譽。自唐末、五代至宋以來。這“五葉”法徒之多，使時人贊為：“臨濟臨天下，曹洞曹半天”。故此懷讓所主持福嚴寺門額題款“天下法院”，石頭駐錫南台寺額有“天下法源”銘刻。南台寺是曹洞祖庭，雲門、法眼之源，三宗教演，佛嗣繁衍，龍象萬千。南台古寺自淡雲、妙見師徒中興之後，梵音高唱，香火鼎盛，佛事興旺。日本、朝鮮及東南亞等國佛教徒頻頻來南台寺禮祖，以表尊崇。而國內佛子亦來南台，或鑽研禪學，或居寺靜修。民國年間，近代著名詩僧號“八指頭陀”的敬安大師及號“八不頭陀”的高僧道階和尚均曾來南台寺講學弘法，德音溥傳。除敬安在南台講經弘法外，還有現代著名高僧靈濤、巨贊、明真等人於抗日戰爭期間，率南台寺眾僧參加了“南嶽佛道救難協會”，投入了愛教必須愛國的抗日救亡運動。
南嶽佛道救難協會是在中國共產黨抗日救國統一戰線政策召下，於1939年5月成立的。上封寺方丈寶生為會長，祝聖寺方丈空也、南台寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗為副會長；演文任訓練股長，巨贊任宣傳股長，明真任文書股長，曼慈任事務股長，靈濤任書記長。協會成立後，首先召集青壯年僧侶和少數道士約七十餘人，舉辦軍事訓練班。訓練結束後，組織佛教青年服務團和佛教流動工作團，分赴長沙、湘潭開展抗日救亡宣傳活動。他們沿途貼標語、發傳單。標語中有“當漢奸的，生受國法，死墮地獄”一類結合佛教教義宣傳民族氣節的口號。其活動轟動一時，人民民眾稱呼他們為“和尚兵”。田漢有詩讚曰：“僧衣脫卻著緇衣，敢向人間惹是非。”周恩來為之題詞：“上馬殺賊，下馬學佛。”鄒韜奮主編的《全民抗戰》及重慶的《新華日報》都紛紛介紹了僧侶們的救亡活動。香港世界語雜誌也將協會章程譯成世界語全文刊登。南嶽佛道救難協會的聲音，傳遍域內寰中，如同佛門獅子吼一樣振奮著國內外各地的愛國志士，體現了“人間佛教”醒世、悟世、度世之大力。
南台寺現任方丈寶曇法師，74歲，湖南人，1931年出家為僧，師從智性法師，畢業於南嶽佛學講習所，兼任中國佛教協會理事，湖南省佛教協會副會長，南嶽佛教協會副會長，南嶽區政協委員。現任監院容嵩法師，年僅26歲，江西人，1990年出家，師從懷善法師，現兼任湖南省南嶽佛教協會理事。
